Interview mit David Collins

Heute hatte ich ein Gespräch mit meinem Lehrer David Collins von Ashtanga Yoga Dublin (www.ashtanga.ie). Obwohl ich nicht viele Kurse bei ihnen (David und seiner Frau Paula) besucht habe, seit ich damit beschäftigt bin, Ayurveda zu studieren, sehe ich sie immer noch als meine Lehrer, denn sie sind diejenigen, zu denen ich gehen würde, wenn ich Hilfe oder Rat brauche in meiner Yogapraxis. 

Deshalb habe ich David ein paar Fragen gestellt, von denen ich dachte, dass sie für Sie interessant sein könnten, insbesondere für diejenigen unter Ihnen, die nach einem Kurs oder einer Lehrerausbildung suchen. Ich habe den Heart of Yoga-Kurs vor ein paar Jahren als Teil meiner Ashtanga-Lehrerausbildung gemacht und denke immer noch, dass es einer der besten Kurse ist, die Irland zu bieten hat. Also machen Sie sich eine Tasse Tee und lesen Sie.

Interview mit David Collins:

Sandra : 

Sie unterrichten nun schon seit langer Zeit. Erzählen Sie uns, was Sie überhaupt zum Yoga gebracht hat und warum Sie unterrichten wollten?

David : 

Ok, das ist eine ziemlich lange Geschichte. Man muss wirklich in die frühen 80er Jahre zurückgehen, damals habe ich Naturwissenschaften studiert und in Molekularwissenschaften an der Galway University promoviert. Aber ich wusste, dass es nicht wirklich das war, was ich mit meinem Leben anfangen wollte. Obwohl ich es faszinierend fand, war mein eigentlicher Wunsch, Schauspieler zu werden. Zu dieser Zeit war dies eine schwierige Sache, und infolgedessen wurde ich ziemlich ungesund. Ich litt an stressbedingtem Ekzem und Asthma. Ich wurde von einem Akupunkteur in Galway behandelt, der mir Yoga empfahl. Das war mein erster Kontakt mit der Idee von Yoga. Am selben Tag kaufte ich Iyengars Buch „Light on Yoga“. 

Ich habe mir nur die Bilder angesehen und gelesen, aber es dauerte ein weiteres Jahr, bis ich tatsächlich einen Kurs belegte. 

1998 entschloss ich mich schließlich, die Wissenschaft zu verlassen und die Schauspielerei als Vollzeitjob anzunehmen5 und zog nach Dublin. Dort fand ich einen Meditations- und Yoga-Kurs und fing ab und zu zu üben an, während ich meiner Schauspielkarriere nachging. Nach ein paar Jahren erzählte mir einer der Studenten dort von einem Yoga-Wochenende in Navan und ich ging hin. Die Lehrerin schlug mir einen Platz in ihrer Lehrerausbildung vor und das tat ich auch, weil ich dachte, dass es eine sinnvolle Möglichkeit sein könnte, mein Einkommen als Schauspieler neben der Arbeit aufzubessern, ohne in Restaurants arbeiten zu müssen und etwas Gutes tun zu können und gleichzeitig gesund, was ich sehr gerne tat. 

Nachdem ich Anfang der 90er Jahre die Ausbildung bei der Irish Yoga Association abgeschlossen hatte, begann ich nebenberuflich zu unterrichten. Da ich dachte, dass dies immer der Fall sein würde, nahm mein Fokus auf Yoga allmählich zu, während ich langsam in mir selbst reifte. 

Ich habe damals viel in Deutschland und England gearbeitet, war viel unterwegs und fand Yoga einen guten Anker. Es half mir, mich stabil und gesund zu fühlen. Als ich das Bedürfnis verspürte, mich etwas mehr niederzulassen, nahm ich mir sechs Monate frei, um mich zu erfrischen und klar zu bekommen, zog nach Dublin und praktizierte mehr Yoga und als Ergebnis unterrichtete ich mehr. 

Im Sommer 2000 beschloss ich, eine Theaterpause einzulegen, um mich auf das Praktizieren von Ashtanga Yoga zu konzentrieren.

Ich hatte alleine gearbeitet, anhand einer DVD und eines Buches von David Swenson, und war einer informellen Übungsgruppe beigetreten, die aus einer Reihe von Leuten bestand – aber ich war ein bisschen eingeschüchtert von ihnen. Sie waren alle sehr ernsthafte Praktizierende, ich war damals mit meiner Flexibilität und Kraft weit daneben und mein vergleichendes Ego sagte mir, dass ich darin besser werden müsste. 

Als ich dieses Vinyasa-System in meinen Unterricht einführte, ging der Unterricht richtig los. 

Ich beschloss, für 6 Wochen nach Amerika zu gehen, um einen Workshop bei Lino Miele zu besuchen. Es war das erste Mal, dass jemand erklärte, was die Natur des Vinyasa-Systems ist. Das hat alles für mich verändert. 

Ich begann zu verstehen, dass es eine systematisierte Sache war und dass dahinter eine Wissenschaft stand, die diesen Aspekt meiner Persönlichkeit ansprach. 

Es war das erste Mal, dass ich verstand, was ich eigentlich tat. 

Das erste, was Lino zu mir sagte, war, weniger zu tun. Er ermutigte mich zu verstehen, dass es nicht darum ging, einfach so viele Haltungen durchzustehen, sondern dass ich entsprechend deinem Alter und deinen Bedingungen und dem, was in dem Moment wirklich war, übe. Dass es darum ging, im Moment zu sein, in der Gegenwart zu sein und zu akzeptieren, was möglich ist, und nicht zu versuchen, sich um seiner selbst willen in etwas hineinzudrängen. 

Also habe ich mit ihm geübt, bin ein paar Mal mit ihm nach Indien gefahren. Ich bin an verschiedene Orte gegangen, Finnland, Italien, ich habe viele Workshops gemacht. Zu diesem Zeitpunkt hatte ich begonnen, aus der Schauspielerei herauszurutschen, da die Yoga-Kurse gut liefen und ich immer wieder Arbeiten vom Theater ablehnte, die mir angeboten wurden, und nach ungefähr einem Jahr oder so wurde mir das klar, ohne es zu haben Ich hatte die Absicht, eine Yoga-Schule am Laufen zu halten, die meine Aufmerksamkeit erforderte. 

Also habe ich es organisch geschehen lassen, als ich das Gefühl hatte, dass ich dazu gebracht wurde, habe ich meinem Agenten gesagt, dass ich nicht mehr nach Arbeit suchen werde und, abgesehen von ab und zu ein paar Voice-Over-Jobs, keine gemacht habe  Schauspielarbeit seitdem. 

Dann lernte ich Paula kennen und sie kam 2004 zu mir in die Lehre. Während wir 2005 in Mysore in Indien waren, haben wir den Heart of Yoga-Kurs ins Leben gerufen. Wir haben uns angeschaut, wie wir Yoga wirklich unterrichten wollen, was Yoga wirklich ist und wie wir es den Menschen präsentieren wollen. 

Sandra :

Welche Erfahrungen haben Sie in Mysore gemacht? 

 

David :

Nachdem wir Gott geheiratet hatten, gingen wir 2005 wieder nach Mysore. Wir waren schon einige Male in Indien gewesen, aber nur zweimal in Mysore. Wir fanden es interessant, in der Shala zu sein und Pathabhi Jois zu sehen, aber er unterrichtete zu dieser Zeit nicht mehr wirklich, es waren hauptsächlich Sharath und Saraswati, die unterrichteten. 

Im folgenden Jahr war Paula schwanger und 2007 ging ich für 4 Wochen alleine zurück, aber ich brach ab und kehrte nach 3 Wochen nach Hause zurück, da ich es nicht mochte, von meiner Familie getrennt zu sein. Zu diesem Zeitpunkt war uns längst klar, dass wir nicht in Mysore sein mussten, um Yoga zu machen. Und während es sicherlich eine Energie gab, die die Leute zum Üben ermutigte, war da auch eine Art Verrücktheit, von der wir erkannten, dass wir auch keinen Teil davon haben wollten. 

Es gab eine weitgehend gierige Art, wie viele Leute übten, es drehte sich alles um die nächste Haltung. Natürlich war nicht jeder so, aber es gab eine Menge davon. Wir haben einfach keine große Anziehungskraft darauf gespürt. 

Aber eines der großartigsten Dinge dieser Reise im Jahr 2007 war, dass ich Dr. Jayashree und Narasimhan traf und durch sie begann, die Bedeutung der traditionellen Lehren der Yoga-Sutras und der anderen Texte wirklich zu schätzen. Ich musste mich den tieferen Aspekten des Yoga öffnen und verstand, dass die Asana ein wichtiger und notwendiger Aspekt der Praxis ist, aber nur die Spitze des Eisbergs in dem, was Yoga zu bieten hat. Narasimhan und Jayashree öffneten mir diese Tür weit. Ich war zuvor in Schulungen damit in Kontakt gekommen und hatte studiert, hatte aber nie wirklich eine Anleitung dazu, und daher war dieses erste Treffen mit ihnen wirklich bedeutsam. 

Sandra :

Sie sprachen von der Erfahrung, die nächste Körperhaltung zu erreichen und die nächste… Ich bin auf Lehrer gestoßen, die sich sehr strikt an diese bestimmten Sequenzen hielten und es den Leuten nicht erlaubten, weiterzumachen, ohne die vorherige in der Sequenz gemeistert zu haben. Was ist Ihr Ansatz?

David :

Ich denke, die Sequenz ist ein intelligent zusammengestelltes Übungsregiment, das im Grunde alle Kategorien von Haltungen abdeckt. Und das ist auch gut so, wenn man besonders fit und gesund ist und keine besonderen Probleme hat.  Es ist wie eine Prophylaxe. Du machst ein bisschen Stehhaltungen, ein bisschen Balancieren, ein bisschen Rückenlage, ein bisschen Sitzhaltung, ein bisschen Rückenbeugen, ein paar Inversionen… in seiner ursprünglichen Form ist es eine Art klassische Hatha-Yoga-Praxis Dazu gehört, die Wirbelsäule in alle Richtungen zu bewegen und etwas zu tun, das Flexibilität, Kraft und Gleichgewicht erhält. 

Jetzt, wo es zu einer zwanghaft strengen Sache wird, die Menschen daran hindert, gemäßigt zu sein, zum Beispiel sagen zu können, dass mein Rücken heute wirklich schmerzt, muss ich Dinge tun, die helfen, meinen Rücken zu stärken und zu heilen. Oder ich habe schlechte Knie und verspannte Hüften und möchte nicht zu Marichyasana D gezwungen werden, es verursacht mir Schmerzen. 

Das war auch nie die Art, wie Pathabi Jois gelehrt hat. Jeder seiner Schüler hatte eine andere Erfahrung. Er arbeitete mit Menschen mit Querschnittslähmung und allen möglichen Krankheiten. Es sollte heilen. 

Manju, sein Sohn, der mehr unser Lehrer war als P.Jois es jemals war, sagte immer, dass diese starre Einhaltung der Reihenfolge Unsinn sei. Die Praxis muss für jeden geeignet sein und muss entsprechend den Fähigkeiten der Menschen modifiziert werden.

Ich würde jetzt eine ganz andere Herangehensweise haben als zu Beginn. Nur weil Sie diese Haltungen nicht ausführen können, heißt das nicht, dass Sie nicht etwas tun sollten, das Inversionen oder Rückenbeugen beinhaltet. Besonders bei so vielen Problemen im unteren Rückenbereich müssen Sie möglicherweise mehr Rückenbeugen machen. Es macht also keinen Sinn, dass die Unfähigkeit, bestimmte Haltungen zu beherrschen, Sie daran hindert, andere zu üben. Wir tun alles, um Ihren Körper – und Ihr ganzes Wesen – so gesund wie möglich zu machen. Ich habe jetzt überhaupt keine Zeit für diese Art von militantem Vorgehen. Es gibt keinen Weg für alle, es macht keinen Sinn, jeder braucht etwas anderes. 

Sandra :

Das macht es schließlich zur Yoga-Therapie. 

David :

Ja genau. 

Sandra :

Was beobachten Sie in Ihrem Unterricht, ändern sich die Bedürfnisse des durchschnittlichen Studenten? Wir leben jetzt in anderen Zeiten, wir verbringen mehr Zeit im Sitzen und unbeweglich als je zuvor, zeigt sich das in den körperlichen Problemen der Menschen? Was fällt dir auf?

David :

Auf körperlicher Ebene würde ich in den letzten 20 Jahren nicht unbedingt eine große Veränderung sehen. Aber ich würde sehen, dass jüngere Menschen über diesen ganzen Zeitraum viel steifer sind als früher. Wenn wir zwei Leute hätten, die anfangen, einer in den 50ern und einer Ende 20 oder 30, würden wir jetzt sicherlich feststellen, dass der 50-Jährige normalerweise flexibler wäre als der Jüngere. Aufgrund der weitgehend sitzenden Arbeitserfahrung verbringen sehr viele junge Menschen einen Großteil ihres Tages vor einem Computer sitzend. 

Aber viel interessanter waren für mich eigentlich die psychologischen Unterschiede. 

Ich denke, die Leute sind jetzt viel ängstlicher und haben viel mehr Schwierigkeiten, sich an Dinge zu erinnern. Es gibt auch alle möglichen anderen Probleme, die sich auf ihren Körper auswirken, Sie haben chronische Steifheit und extreme Verspannungen im oberen Rücken und in den Schultern, Verspannungen in den Hüften und Kniesehnen. 

Und viele Menschen sind auch Läufer und das wirkt sich auf den Körper aus. 

Aber im Allgemeinen hat die Art von Hypertonie, die wir jetzt erleben, definitiv zugenommen, und das wird in immer jüngeren Jahren deutlich. Ihre Grundlinie ist eine viel höhere Spannung als früher. 

Sandra :

Wenn Sie über den mentalen Aspekt, die höheren Angstniveaus usw. sprechen, denken Sie, dass wir einige der anderen Aspekte des Yoga stärker hervorheben müssen, wie Pranayama, Yoga-Philosophie usw.?

 David :

Absolut, wenn wir unterrichten, besonders Anfänger, haben sie oft keine Ahnung, was Ashtanga Yoga ist, und haben keine Ahnung, was das Wort Ashtanga Yoga bedeutet und ob Sie nur Vinyasa Krama machen, die körperlichen Sequenzen, die von Pathabi Jois und Krishnamacharya entwickelt wurden , wissen Sie vielleicht immer noch nicht, was Ashtanga Yoga ist. 

Aber um Ihre Frage zu beantworten, es ist absolut wichtig. 

Es muss ein Gleichgewicht zwischen den Körperhaltungen, der Arbeit am Körper, Atemübungen, der Arbeit am Nervensystem und dem Geist und irgendeiner Art von Meditationspraxis bestehen, um die Wiederherstellung der intellektuellen Stabilität zu unterstützen. Und wichtiger denn je sind die ersten beiden Aspekte des Ashtanga Yoga, die oft völlig ignoriert werden, das Yama und das Niyama. Grundsätzlich das Verhalten, das dazu beiträgt, ein höheres Maß an Ruhe und Stabilität zu erreichen, und die Kultivierung vorteilhafter Lebensgewohnheiten, wie Ernährung, Schlafgewohnheiten, wie viel Bewegung zu tun ist und wie man damit umgeht – all diese Dinge werden lebenswichtig. Sie können jemanden haben, der jeden Tag eine komplette Primärserie praktiziert und denkt, dies sei Ashtanga Yoga, aber er sitzt und meditiert oder atmet nie richtig oder denkt über sich selbst nach, kümmert sich um seinen Schlaf, seine Ernährung, erkundigt sich, wie der Rest des Tages verläuft ? Dann kann das Oberflächliche niemals tief werden, es bleibt oberflächlich, bleibt eine Selbsttäuschung. 

Deshalb gibt es den Kanon der Praktiken – weil wir uns ihm aus all diesen verschiedenen Blickwinkeln nähern müssen: Körper, emotionaler Geist und Intellekt. 

Sandra :

Als ich den Heart of Yoga-Kurs mit dir gemacht habe, war eines der Dinge, die mir wirklich aufgefallen sind, dass du und Paula uns direkt zur Quelle zurückgebracht haben, den ursprünglichen Ressourcen des Yoga – du hast uns durch das Lesen der Texte geführt , die Sutras, die Bhagavad Gita, und führte Diskussionen darüber. Es fühlte sich für mich sehr relevant an, ich hatte das Gefühl, dass ich direkt in das Herz des Yoga gebracht wurde und es von dort aus verstehen konnte, nicht nur von der Interpretation eines anderen Lehrers. 

Wie relevant sind Ihrer Meinung nach diese alten Texte heute noch in unserem Leben? 

David : 

Ich halte sie für äußerst relevant und äußerst wichtig. Wenn wir wirklich sagen wollen, dass wir Yoga praktizieren, müssen wir wirklich verstehen, was Yoga ist, was es bedeutet, was der Zweck ist und welche Ergebnisse Sie erwarten können. Und all das wird in diesen Texten sehr explizit beschrieben. Das Schlüsselelement ist, dass die Schwierigkeiten, mit denen die Menschen heute konfrontiert sind, letztendlich nicht anders sind als die Schwierigkeiten, mit denen die Menschen immer konfrontiert waren. Im einfachsten Fall haben wir eine Sucht entwickelt, um jeden Preis das zu verfolgen, was wir denken, woran wir glauben und was unserer Meinung nach die Realität ist. 

Wir haben eine Situation im Leben und entweder mögen wir sie und versuchen sie immer wieder zu wiederholen, oder wir mögen sie nicht und versuchen sie in Zukunft zu vermeiden. Und wir leben vollständig in dieser Welt der Vorlieben und Abneigungen, des Laufens zu Vorlieben und von Abneigungen. Wir versuchen glücklich zu sein, indem wir unsere Vorlieben erfüllen und unsere Abneigungen vermeiden. Aber das bedeutet, dass wir unsere ganze Zeit im Kreislauf des Denkens, des Strebens, der Abneigungen und Anhaftungen, des ständigen Strebens nach etwas verbringen. Ich dachte immer, wenn die Dinge anders wären, wäre ich glücklich. 

Aber Yoga lehrt uns, dass diese denkende und emotionale Lebensweise eigentlich immer zum Scheitern verurteilt ist. Wir erleben etwas durch unsere körperlichen Sinne und entwickeln eine emotionale Reaktion darauf und wir denken darüber nach, wie wir es entweder vermeiden oder erreichen können. Dies ist ein Leben voller Aktivität, Aufregung, Konflikt und innerem Dialog ohne Frieden, ein ständiger Stress. 

Yoga sagt, wenn Sie genau hinschauen, werden Sie feststellen, dass es unter all dem einen Ort gibt, an dem Ihr eigentliches Ich sitzt und alles beobachtet.  

Das Bild, das ich manchmal verwende, ist ein Swimmingpool voller Menschen. Und alle planschen herum. Du würdest am liebsten am Ufer sitzen und einfach nur still sein, aber die Leute ziehen dich hinein und du wirst aufgeregt, planschst herum und vergisst, dass du einfach friedlich am Ufer sitzen könntest. Yoga erinnert uns daran, dass es dieses andere Du gibt, ein ruhiges Du, das all dies beobachtet, all die Aufregung, die Gefühle und Gedanken erfährt und es alles von diesem ruhigen Ort aus beobachtet. 

Von da an werden Sie feststellen, dass Sie friedlicher handeln können, Ihre Emotionen Sie nicht mehr überwältigen und Sie nicht die ganze Zeit Gefangene Ihrer Gedanken sind. 

Wenn wir diese Lehren nicht haben, um uns daran zu erinnern und sie uns zu erklären, könnten wir vergessen, dass dies überhaupt existiert. 

Das erste, was uns das Yoga-Sutra sagt, ist, dass Sie Ihr Selbst entdecken, wie Sie wirklich sind, wenn Sie die Aktivität von Körper, Geist und Intellekt beruhigen. Dein Svarupa, deine eigene Form. Der Drashtu, der Seher oder die Seele, das Selbst, das innere reine Bewusstsein, oder welche Terminologie Sie auch immer verwenden möchten – Sie werden feststellen, dass es immer nur da war, wenn wir nur die Aktivitäten des Verstandes beruhigen. 

Und wenn wir das tun, wenn wir uns selbst erfahren, sind wir nie mehr dieselben. Wir sind immer mit diesem Ort des Friedens verbunden und selbst wenn das Leben schwierig wird, können wir immer ein Niveau der Verankerung und Sicherheit und des Friedens bewahren, auch wenn die Oberflächenerfahrung turbulent ist.

Das Yoga Sutra und die Bhagavad Gita sprechen ausschließlich darüber – was die Natur des Geistes ist, was die emotionalen Tendenzen sind, warum wir an Dingen anhaften oder uns von Dingen abwenden. Und wenn wir anfangen, uns selbst auf diese objektivere Weise zu betrachten, entdecken wir, dass es tatsächlich andere Entscheidungen im Leben geben würde, die es mir ermöglichen würden, friedlicher zu leben, als ich es bisher getan habe. 

Am Ende des Kurses des letzten Jahres lautete das Feedback eines Schülers: „Mir wurde ein neues Ich vorgestellt, eines, das von meinen Gedanken und Emotionen getrennt ist, ein echtes Ich.“

Sandra :

Ich stimme der Erfahrung Ihres Schülers zu. Ich denke, es ist ziemlich lebensverändernd, sich mit dieser Art von Lehren zu beschäftigen. 

David :

Das Yoga-Sutra spricht über drei Aspekte der Praxis, drei Dinge, die wir tun müssen: Wir müssen unser System so gut wie möglich reinigen, durch unsere Lebensweise und unsere körperlichen Übungen. 

Und wir müssen uns selbst studieren, um zu verstehen, was es heißt, menschlich zu sein. Das bedeutet Selbstbeobachtung, aber auch das Studium dessen, worüber Menschen gesprochen haben, die es auf der tiefsten Ebene erfahren haben, indem wir zu den reichhaltigsten Quellen gehen, die uns zur Verfügung stehen, und das sind die Texte. 

Und wir müssen lernen, alles loszulassen, was nicht nützlich ist, und das normale Funktionsniveau, den Ego-zentrierten Verstand, die Ego-zentrierten Emotionen und Wahrnehmungen aufzugeben und zu erkennen, dass es tatsächlich einen besseren Weg gibt, um glücklich zu werden, und das ist nicht irgendwohin zu wollen, sondern zu lernen, glücklich zu sein, wo immer ich bin. 

Diese Ideen stehen fast im Gegensatz zu der Art und Weise, wie die Gesellschaft uns zu leben vorschreibt – kaufen Sie dieses oder jenes und Sie werden glücklich sein. Immer nach äußeren Dingen strebend. Aber Yoga sagt uns, dass unser tiefstes Glück in uns liegt und immer da war und immer da sein wird und dass wir nur den Weg dorthin zurückfinden müssen und dorthin weisen uns die Texte. Und in Bezug auf die körperlichen Übungen sind sie äußerst vorteilhaft, wenn wir den Ratschlägen, wie wir vorgehen sollen, wirklich folgen. Wie können wir die Fallstricke vermeiden. Wenn wir uns dem nicht aussetzen, bekommen wir nie die Gelegenheit, es zu schätzen und zu lernen. 

Sandra :

Hat sich der Heart of Yoga-Kurs seit Beginn stark verändert?

David :

Ja, es hat sich in den letzten 15 Jahren ziemlich viel entwickelt. 

Sandra :

Haben Sie diesen Aspekt mehr in den Kurs eingebracht, seit Paula ihr Ayurveda-Praktiker-Diplom abgeschlossen hat?

David :

Absolut. Selbst von einer einfachen Ebene der Ernährung und einer Lebensweise, die dem Ausgleich Ihres Doshas förderlicher ist, ist es fantastisch, dass Paula dieses Verständnis jetzt auf einer tieferen Ebene hat, aber auch für uns, weil es uns verändert und wir in der Lage sind, besser zu arbeiten auf uns selbst und hoffentlich in der Lage sein, unsere Lehren so viel klarer zu machen. Also ja, absolut, Sie können sehen, wie untrennbar Yoga und Ayurveda miteinander verbunden sind. 

Sandra :

Absolut. Je tiefer ich in den letzten Jahren in Ayurveda eingestiegen bin, desto mehr habe ich das Gefühl, dass ich Yoga jetzt viel besser verstehe. 

David :

Absolut

Sandra :

Es geht alles auf die ursprünglichen Absichten des Yoga zurück, die meiner Meinung nach ziemlich verloren gegangen sind. Auch wenn es großartig ist, dass wir viele neue wissenschaftliche Erkenntnisse haben, scheint sich die moderne Lehrerausbildung fast ausschließlich auf die moderne Anatomie zu konzentrieren,  was eine andere Absicht ist als durch die Wahrnehmung der alten Rishis. Durch Ayurveda kann diese ursprüngliche Absicht viel besser verstanden werden. 

David :

Selbst wenn Sie die Vinyasa Krama Asana-Praxis nehmen und an jemanden mit extremem Vata-Ungleichgewicht denken, wäre ein kalter, trockener Körpertyp, der viele schnelle Bewegungen durchführt, der falsche Ansatz für dieses Dosha. Stattdessen müssen wir verstehen, wie wir es ausgleichen und mäßigen können, indem wir diesen bestimmten Körper öliger und warmer machen, und dann können wir so viel mehr für diese Person tun, anstatt zu sagen, dass es großartig ist, mach weiter, was du tust, nur weil du kannst. 

Alles, was Sie tun, ist, Vata noch mehr zu verschlimmern und mehr Probleme zu verursachen. 

Die Reifung unseres eigenen Verständnisses geschieht auf allen Ebenen, nicht nur in den Asanas, sondern auch durch die Praxis von Pranayama und Ayurveda. 

Diese Dinge haben die Betonung darauf, wie man eine unterstützende Praxis schafft, wirklich verändert. 

Wenn Sie all diese Aspekte – Ernährung, Kräuter, Asanas, Pranayama usw. Gemeinsam können Sie den ganzen Menschen behandeln. 

Unsere ganze Daseinsberechtigung besteht darin, den Menschen dabei zu helfen, eine Lebensweise zu finden, die die ursprünglichen Bedingungen herstellt – dass sie gesund, glücklich, frei von Verständnis für ihren eigenen Geist und ihre Natur sind und ein Leben mit weniger Leiden führen können. Dies sind die Regeln, auf denen Yoga basiert. Wenn wir diese vergessen, können wir uns in einer selbstreferenziellen, oberflächlichen Praxis verlieren. Wir verpassen die wirklichen Vorteile, die wir bekommen könnten. 

Sandra :

Welche Erwartungen haben Sie an die Studierenden, die in den Studiengang kommen? Gibt es ein bestimmtes Maß an Übung, das sie haben sollten?

David :

Die einzige Voraussetzung ist wirklich, dass sie ein offenes Herz und einen offenen Geist haben. 

Es gibt keine wirkliche Voraussetzung für Asana-Kenntnisse. Es gibt keine Voraussetzung für die Anzahl der Jahre der Praxis. 

Ich hatte gerade ein Gespräch mit einem Studenten. Er praktiziert erst seit ein paar Monaten und obwohl er sich dazu hingezogen fühlte, war er sich nicht sicher, ob es zu früh wäre, den HoY-Kurs zu machen. Ich fragte ihn, was ist Ihr Wunsch? Wenn Ihr Wunsch darin besteht, sich selbst zu verstehen oder wie Sie Yoga nach besten Kräften einsetzen können, um Gesundheit, Glück und Wohlbefinden zu erreichen, wenn das Ihr Interesse ist, dann sind Sie so bereit wie nie zuvor. Die meisten Menschen kommen hinein, ohne dies überhaupt zu verstehen, sogar mit einer längeren körperlichen Praxis. 

Selbst wenn Sie dieses Bewusstsein nicht haben, aber Sie haben ein inneres Gefühl für eine Berufung von Yoga, dann denke ich, dass dies auch ein Schlüsselelement ist.

Wenn wir diesen Ruf des Yoga fühlen, ist es wirklich unser eigenes Selbst, das uns anruft. Wenn wir uns rufen lassen, kann sich uns die Welt der inneren Wahrnehmung öffnen. 

Dazu müssen Sie Ihre Beine nicht hinter den Kopf stellen oder andere körperliche Fähigkeiten haben. Aber es erfordert den Mut und die Offenheit, sich genau anzusehen, was man ist, und zu akzeptieren, was man ist, und sich vollständig darauf einzulassen und genau dort zu sein, wo man jetzt ist, und zu sagen, es ist in Ordnung, genau so zu sein, wie ich bin. 

Sandra :

Gibt es noch etwas, das Sie Leuten sagen möchten, die darüber nachdenken, den Kurs zu machen?

David :

Ich nehme an, was wir wirklich brauchen, ist eine kindliche Offenheit, uns selbst zu erforschen. Es gibt keine richtig oder falsch oder dumme Fragen. 

Die Gruppe, in der Sie waren, war besonders stark, aber normalerweise dauert es 2 oder 3 Wochenenden, bis sich die Leute öffnen, und ich möchte wirklich, dass die Leute das Gefühl haben, dass es ein völlig unvoreingenommener, sicherer Raum ist, hoffentlich auch ein lustiger, wo wir hinkommen Zeit damit verbringen, darüber nachzudenken, wie man das Leben für alle verbessern kann. 

Ich möchte mir vorstellen, dass die Leute uns (Paula und mich) als leidenschaftlich und mitfühlend sehen, aber nicht als zu ernsthaft und ernsthaft. Die Lehren sind tiefgründig, aber auch freudvoll und ich möchte, dass das in Erinnerung bleibt. 

Versuchen Sie, bei Ihrer Erkundung einfach und unschuldig zu sein. Wir schauen offen und ehrlich und verurteilen uns nicht. Wir lassen all diese Selbstkritik los. 

Unser wahres Glück liegt darin, uns unserer selbst bewusst zu sein (im Gegensatz zur englischen, leicht negativen Konnotation von Selbstbewusstsein), uns unserer selbst bewusst zu sein, und letztendlich ist unser tiefstes Selbst für alle gleich und es ist perfekt. 

Sandra :

Können Sie uns einige praktische Aspekte des Kurses mitteilen, wann beginnt er, wie viel kostet er usw.?

David :

Es findet an 8 Wochenenden im Jahr statt, vier von Februar bis Mai und vier von September bis Dezember, normalerweise am ersten Wochenende des Monats. 

Die Kosten betragen 1895 Euro. Aktuell haben wir noch etwa 5 Plätze frei. 

Jeden Monat versenden wir eine E-Mail darüber, was wir lesen und für die nächste vorbereiten sollten, damit wir von dort aus weiterarbeiten können. 

Normalerweise beginnen wir mit einigen Asanas und Anatomie, um die körperliche Praxis zu verfeinern. Wir haben eine Asana-Praxis, dann haben wir einen Satsang, wo wir sitzen und über die Texte sprechen, eine Philosophie-Sitzung, manchmal ein bisschen Yoga-Geschichte durch einen Film, den wir zeigen, wir machen Pranayama, Meditation und Chanten, was wahrscheinlich das Wichtigste ist schwierig für die Menschen, aber auch eine der vorteilhaftesten Praktiken. 

Der Sonntag beginnt mit Pranayama- und Asana-Praxis, etwas Gesang, tiefer Entspannung und Meditation. 

Es versucht, uns dem Warum und Wie aller Glieder des Ashtanga Yoga auszusetzen, nicht nur dem Physischen, und so bringen wir den Lebensstil und die Ernährung sowie das Verhalten und die Einstellungen ein, die in den Diskussionen über das Yoga-Sutra auftauchen, die das ausmachen uns einige vollständig abgerundete Menschen. 

Für weitere Informationen über den Heart of Yoga-Kurs besuchen Sie www.ashtanga.ie und kontaktieren Sie David oder Paula.

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